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Résumé

L’avènement des réseaux sociaux numériques a modifié tant soit peu la pratique politique dans un grand nombre d’Etats africains. Comme toute activité sociale nouvelle, les réseaux sociaux numériques sont devenus le nouveau champ politique où s’affrontent gouvernants et gouvernés. Dans une dialectique d’interchangeabilité des rôles, les jeunes ont cru, à partir du Printemps arabe avoir réussi à déstabiliser le pouvoir politique.

lors, les autres dirigeants politiques ont pris la mesure du danger et se sont entourés des précautions pour protéger leur pouvoir. Depuis, le numérique devenu un champ selon l’expression de Bourdieu, a évacué quelques politiques mais ceux-ci à l’image de la dialectique marxiste du bourgeois et du prolétaire, ont réussi à prendre leur revanche en renversant le bourgeois mais ce dernier (politique) a pris des précautions pour ne pas perdre son hégémonie ou mieux sa domination. Le verrouillage du signal Internet lors de grands événements en est le signe évident.
Depuis l’avènement des réseaux sociaux numériques, l’espace public d’expression a éclaté. Les hommes politiques qui ont cru un moment donné priver Le droit à la parole aux citoyens s’en trouvent mal partis devant un phénomène
qu’ils ont du mal à contrôler.

Malheureusement, pour les acteurs politiques, la parole prise sur les réseaux sociaux numériques s’accompagne de l’action dont certains ont payé le prix fort. De la chute du pouvoir de certains à une prise de conscience collective en milieux jeunes, les réseaux sociaux numériques deviennent vraiment le contrepoids de l’espace public où les opprimés, les marginalisés livrent un combat acharné pour la justice, la dignité et une certaine humanité. Notre réflexion s’organise autour de la charpente ci-après : nous répondrons à trois interrogations : pourquoi les jeunes s’expriment-ils plus sur les réseaux sociaux numériques ? Quelle stratégie de prise de parole est adoptée ?

Pour quelle finalité ? Pour expliquer l’engouement des jeunes africains pour les réseaux sociaux numériques, nous nous référerons à l’autorité intellectuelle de Pierre Bourdieu avec sa théorie du champ. Mais bien avant cela, nous essayons de circonscrire les notions de réseaux sociaux numériques et la notion de démocratie électronique.

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